O maculelê em sua origem era uma arte marcial armada, mas atualmente é uma forma de dança que simula uma luta tribal usando como arma dois bastões, chamados de grimas (esgrimas),
com os quais os participantes desferem e aparam golpes no ritmo da
música. Num grau maior de dificuldade e ousadia, pode-se dançar com facões em lugar de bastões, o que dá um bonito efeito visual pelas faíscas que saem após cada golpe. Esta dança é muito associada a outras manifestações culturais brasileiras como a Capoeira e o frevo.
Popó do Maculelê foi um dos responsáveis pela sua divulgação, formando um grupo com seus filhos, netos e outros habitantes da Rua da Linha, emSanto Amaro, chamado Conjunto de Maculelê de Santo Amaro da Purificação. Existem também outras comunidades, como a comunidade quilombolaMonte Alegre, no sul do município de Cachoeiro de Itapemirim, onde o maculelê ainda é passado de geração em geração, com o objetivo de não perder a cultura tradicional.
Maculelê é um tipo de dança folclórica brasileira de origem afro-brasileira e indígena.
História
A verdadeira origem do maculelê é desconhecida, existindo
diversas lendas a seu respeito. Estas lendas, naturalmente, vieram da
tradição oral característica às culturas afro-brasileira e indígena da época doBrasil Colônia e inevitavelmente sofreram alterações ao longo do tempo.
Em uma delas conta-se que Maculelê era um negro fugido que tinha doença
de pele. Ele foi acolhido por uma tribo indígena e cuidado pelos mesmos,
mas ainda assim não podia realizar todas as atividades com o grupo, por
não ser um índio. Certa vez Maculelê foi deixado sozinho na aldeia,
quando toda a tribo saiu para caçar. Eis que uma tribo rival aparece
para dominar o local. Maculelê, usando dois bastões, lutou sozinho
contra o grupo rival e, heroicamente, venceu a disputa. Desde então
passou a ser considerado um herói na tribo.
Outra lenda fala do guerreiro indígena Maculelê, um índio preguiçoso e
que não fazia nada certo; por esta razão, os demais homens da tribo
saíam em busca de alimento e deixavam-no na tribo com as mulheres, os
idosos e as crianças. Uma tribo rival ataca, aproveitando-se da ausência
dos caçadores. Para defender a sua tribo, Maculelê, armado apenas com
dois bastões já que os demais índios da sua tribo haviam levado todas as
armas para caçar, enfrenta e mata os invasores da tribo inimiga,
morrendo pelas feridas do combate. Maculelê passa a ser o herói da tribo
e sua técnica reverenciada.
Existem diferentes versões para cada lenda, mas a maioria mantém como
base o ataque rival, a resistência solitária e a improvisação dos dois
bastões como arma. O maculelê atual, usando a dança com bastões,
simboliza a luta de Maculelê contra os guerreiros rivais.
Estudos desenvolvidos por Manoel Querino (1851-1923) apontam indicações de que o maculelê poderia ser um fragmento do Cucumbi, apesar das notáveis diferenças.
O maculelê é uma dança que pode envolver mulheres e homens.
Indumentárias
Hoje em dia a maioria das apresentações de maculelê usam como vestimenta as saias feitas de sisal, além de pintura corporal tradicionalmente indígena. Contudo outros praticantes preferem os abadás brancos típicos da Capoeira, enquanto outros se utilizam de vestimentas típicas das tribos africanas Iorubá, com calças e camisas feitas de algodão cru.
Música
A música no maculelê é composta por percussão e canto.
Percussão
O atabaque é o principal instrumento no maculelê. A bateria mais comum é composta apenas por três atabaques, nomeadamente:
- Rum - Atabaque maior com som grave;
- Rumpi - Atabaque de tamanho médio com som intermediário;
- Lê - Atabaque pequeno com som mais agudo.
Os dois primeiros atabaques, o rum e o rumpi, fazem a base do toque com pouco improviso, enquanto o atabaque lê, sendo mais agudo, executa diversos repiques de improviso. Esta formação é notadamente similar à dos berimbaus da capoeira, com seus berimbaus gunga, médio e viola.
Tradicionalmente também faziam parte da bateria o agogô e o ganzá, mas a utilização destes dois instrumentos caiu em desuso.
Canto
As apresentações de maculelê seguem o estilo do amálgama entre as
culturas indígena e afro-brasileira, com um dos instrumentistas cantando
um verso solista, seguido pela resposta em coro dos demais praticantes.
As letras falam de diversas situações, algumas como a "Fulô da Jurema" evidenciam a influência indígena, outras como a "Louvação aos Pretos de Cabindas" evidenciam a influência afro-brasileira.
Alguns cantos tem funções especiais:
- De chegada a uma casa, um pedido de permissão para entrar;
- De agradecimento, quando saiam da casa, agradecendo a hospitalidade;
- De homenagem a pessoas importantes da história;
- De louvação aos ancestrais;
- Peditório, quando passavam um chapéu para arrecadar algum dinheiro.
